En ce moment

Titre

Artiste

Emission en cours

LE CLUB

22:00 23:00

Emission en cours

LE CLUB

22:00 23:00


Comment le hip-hop sauve une langue colombienne mourante

Écrit par sur 08/07/2021

Dans la ville historique colombienne de San Basilio de Palenque, le hip-hop aide à ressusciter une langue locale en danger de disparition.

Le rap folklórico palenquero représente la voix du peuple, déclare Andris Padilla Julio, leader du groupe de hip-hop afro-colombien Kombilesa Mi. L’équipe bascule rapidement entre l’espagnol et une autre langue – mais ce n’est pas l’anglais, la langue internationale du hip-hop.

L’autre langue est le palenquero, l’une des deux langues créoles originaires de Colombie. Il existe 68 langues indigènes dans le pays, et nombre d’entre elles sont menacées d’extinction à cause des « pressions d’assimilation » ou du conflit interne de longue date en Colombie avec les cartels de la drogue et les forces paramilitaires.

Palenquero tire ses racines linguistiques de la famille des langues bantoues originaires d’Afrique subsaharienne et comprend également l’influence de plusieurs langues romanes. Il est vieux de plusieurs siècles et le hip-hop pourrait l’aider à survivre plus loin dans le 21e siècle.

«À un moment donné, Palenquero était considéré comme un espagnol mal parlé, et à cause de cela, les gens se sentaient mal et ont décidé de ne pas le parler», explique Padilla Julio, qui s’appelle Afro Netto. Un renouveau populaire dans la seconde moitié du 20e siècle a cherché à combattre ces stéréotypes négatifs tout en rétablissant la langue parmi les quelque 3 500 habitants de la ville.

 
Une fresque à San Basilio de Palenque ;  la langue palenquero est en danger de disparition (Crédit : Getty Images)

Une fresque à San Basilio de Palenque ; la langue palenquero est en danger de disparition (Crédit : Getty Images)

De même, Kombilesa Mi met l’accent sur la langue et l’identité à travers sa musique, rendant en partie les mots et les phrases Palenquero accessibles au public. « Si nous voulons que les gens apprennent à dire au revoir, nous le faisons en chantant, en ajoutant du rythme, et les gens apprécient cela », explique Padilla Julia. Cette approche didactique commune explique aussi pourquoi, pour Padilla Julio, le hip-hop est une base si naturelle pour une version rap du folklórico palenquero : « Avec le hip-hop, les gens peuvent danser mais ils écoutent aussi, et comme je suis intéressé à livrer un message… le hip-hop me permet de faire ça et c’est pourquoi je l’aime.

L’adaptation des éléments rythmiques du hip-hop à la musique et aux instruments traditionnels de Palenque le cimente dans la communauté. Bien qu’en fin de compte, c’est l’héritage du hip-hop en tant que forme de protestation sociale qui donne au rap folklórico palenquero son sens de l’immédiateté. « Les gens voient en nous [Kombilesa Mi] ce courage, cette voix de soutien, cette voix de protestation, de lutte », ajoute Padilla Julio. « Et la façon dont nous utilisons le hip-hop, nous ne faisons pas que protester, mais nous nous rendons aussi plus forts. » Ceci est important étant donné à la fois le contexte social et l’histoire de San Basilio de Palenque, une ville de 3 500 habitants située au pied des Montes de María et la maison de Kombilesa Mi.

Pendant des siècles, San Basilio de Palenque a été un symbole de résistance, qui se manifeste dans sa langue, sa culture et son identité.

Kombilesa Mi (« mes amis » à Palenquero) a été formé en 2011 et compte neuf membres. Le groupe a sorti son premier album Así es Palenque en 2016, enregistrant dans le premier et unique studio de musique de San Basilio de Palenque . En cours de route, ils ont noué des relations avec des groupes afro-colombiens effectuant un travail similaire dans d’autres villes de Colombie, comme Rostros Urbanos à Buenaventura et Son Batá à Medellín . Kombilesa Mi a également une forte présence, dit Padilla Julio, parmi la diaspora Palenque dans la capitale Bogotá. En outre, le groupe a effectué des tournées à l’étranger, établissant le rap folklórico palenquero non seulement comme un genre musical, mais comme un mouvement social plus large reliant le passé au présent pour le public à la fois à l’intérieur et à l’extérieur de Palenque.

Kombilesa Mi enseigne aux gens des mots de Palenquero en les incorporant dans leurs chansons (Crédit : Fernando Decilles)

Kombilesa Mi enseigne aux gens des mots de Palenquero en les incorporant dans leurs chansons (Crédit : Fernando Decilles)

Pendant des siècles, San Basilio de Palenque a été un symbole de résistance, qui transparaît dans sa langue, sa culture et son identité. La petite ville est connue historiquement comme la première colonie libre des Amériques ; des esclaves africains échappés à destination des plantations colombiennes se sont installés dans la ville au 17ème siècle et ont obtenu leur liberté à perpétuité au 18ème siècle après près d’un siècle de lutte contre les colonialistes espagnols. C’est la seule colonie de ce genre qui survit dans le présent.

En conséquence, En 2005, l’Unesco a reconnu San Basilio de Palenque en l’ajoutant à la Liste du patrimoine culturel immatériel de l’humanité. Kombilesa Mi s’est consacré à la préservation de cet héritage, de la même manière qu’il a été transmis aux membres du groupe. « C’est ce que nos professeurs nous disaient, que la culture palenque se transmet de génération en génération », explique Padilla Julio.

Les mardis et jeudis, par exemple, des ateliers sur la langue, la coiffure et l’identité communautaire sont organisés. Les autres jours de la semaine, les groupes proposent des cours de musique et de danse. « Nous faisons cela pour que les enfants puissent grandir avec une identité solide », explique Guillermo Camacho, directeur de Kombilesa Mi. « Notre travail est de renforcer l’identité Palenquero à travers la musique et la langue a toujours été un élément qui nous a permis de renforcer notre communauté. » Le groupe travaille également sur des peintures murales communautaires, qui comportent souvent des phrases en Palenquero.

C’est ce que les habitants de la ville recherchent depuis longtemps – Padilla Julio

Le rap folklórico palenquero est au cœur de ces initiatives. En tant que tel, le hip-hop a été largement intégré à la communauté, en particulier chez les jeunes, explique Padilla Julio. Ceci, explique-t-il, est un sous-produit de sa fusion avec la culture et la tradition Palenque plutôt que des tentatives antérieures d’imiter le hip-hop d’autres pays, comme le Venezuela, Cuba ou les États-Unis. Surtout, le rap folklórico palenquero a aidé la communauté à apprendre que le hip-hop est un genre qui encourage ses auditeurs à « élever la voix et protester ».

Pour Camacho, cette capacité à remettre en question le statu quo résonne avec la vie des locuteurs de Palenque, des systèmes d’eau et d’électricité médiocres à l’appropriation culturelle. « Qu’est-ce que cela signifie d’être libre lorsque vous n’avez pas accès à l’éducation, aux soins de santé, à de bons emplois ? » il demande. « Que signifie la liberté lorsqu’ils vous discriminent à cause de la couleur de votre peau ? »

On espère que le hip-hop rendra la langue plus pertinente pour les jeunes (Crédit : Getty Images)

On espère que le hip-hop rendra la langue plus pertinente pour les jeunes (Crédit : Getty Images)

Bien que de longue date, ces problèmes systémiques – dans une certaine mesure – sont amplifiés à la suite des accords de paix de 2016, qui ont mis fin à une insurrection de 52 ans des rebelles de la guérilla des Farc de gauche. « Le problème n’est pas seulement la guérilla, dit Camacho. Il existe d’autres formes de violence à l’encontre de la communauté, nonobstant le racisme et la discrimination. Camacho ajoute que le meurtre en cours d’activistes sociaux et de dirigeants des communautés afro et autochtones – des centaines depuis l’accord de 2016 – n’a rien de nouveau. « Il vaut mieux s’éloigner de notre chemin, car nous réveillons d’autres communautés, d’autres leaders », dit Padilla Julio. C’est pourquoi la musique est devenue un outil si puissant.

Kombilesa Mi prépare actuellement la sortie de son deuxième album, intitulé Esa Palenquera. Célébration des femmes et de leurs contributions à Palenque, l’album a été enregistré dans les montagnes de Minca, dans le studio du producteur Cristián Castaño.

La violence des dernières décennies a un effet sur la langue, tout comme l'assimilation progressive (Crédit : Getty Images)

La violence des dernières décennies a un effet sur la langue, tout comme l’assimilation progressive (Crédit : Getty Images)

Le changement de décor a coïncidé avec une évolution globale vers un son plus organique. Il n’y a pas de guitares, ni d’instruments numériques, juste du rap folklórico palenquero dans sa forme la plus pure, avec des morceaux nommés d’après des danses traditionnelles telles que Mapalé et Pica Pica, ou une boisson traditionnelle populaire dans le cas du Ñeque. D’autres, comme No Más Siscriminación, véhiculent un message social explicite. Los Peinados, à son tour, adopte une approche didactique, instruisant l’auditeur sur l’histoire des routes tressées dans les cheveux des esclaves en fuite, avec une référence à Los Montes de María où les premiers établissements palenques ont été établis.

En fin de compte, chacun de ces types de morceaux remplit le but du rap folklórico palenquero. « C’est ce que les habitants de la ville recherchent depuis longtemps », explique Padilla Julio, « un moyen pour la jeune génération de garantir, en partie, l’avenir des traditions de San Basilio de Palenque.

N David Pasteur